Escenarios políticos mundiales. ¿Cuál podría ser el rol del psicoanalista en estos espacios? Cuando me invitaron a formar parte de esta mesa de diálogo me sentí confrontada en primera instancia con el temor. Nuestros contextos sociales son variados y algunos estamos más expuestos que otros a los abusos del poder. Los estados menos democráticos no proveen un encuadre contenedor y protector del que se expresa libremente (como sí sucede en el espacio analítico) y menos si expresa una opinión diferente a la propia ideología política imperante. Sin embargo, tenemos que hablar públicamente para perder el miedo. La sociedad debe aprender a expresarse, participar y sentirse escuchada. Hay un ascenso franco en el pensamiento totalitario a nivel mundial como ya lo comenta el psicoanalista británico Jonathan Sklar en una entrevista en Julio 2020 (Podcast New Books in Psychoanalysis, sobre su libro "Dark Times: Psychoanalytic Perspectives on Politics, History and Mourning”). Nuevas sensibilidades emergen con fuerza, a menudo asociadas con ideales colectivistas. Nacionalismo y comunismo parecen vivir una nueva juventud, danzando juntos el eterno retorno. Aparece el extranjero, el enemigo, el otro. Parecen lejanos los pensamientos que dieron espacio a la democracia liberal como modelo político por excelencia en Occidente. Lo emocional, lo identitario, lo sentimental, parecen jugar un papel cada vez más central en la conducción de los asuntos públicos. Entonces, ¿cómo no decir demasiado, cómo no decir muy poco o comunicarlo de la manera equivocada? Sin embargo, creo que es posible hablar desde el psicoanálisis para precisamente tratar de comprender los procesos mentales que se dan en un individuo, así como en los pequeños y grandes grupos sociales que conforman naciones. Es tratar de darle sentido a las acciones y a las narrativas individuales y grupales, es tratar de comprender y elaborar para poder construir un mejor futuro para las próximas generaciones. Desde el psicoanálisis debemos tener un compromiso y un comportamiento ético frente a nuestras comunidades. Podemos ayudar a las comunidades menos privilegiadas a tener una voz propia que se exprese en contra de la violencia de toda índole. Hace un tiempo escuche una presentación del psicoanalista norteamericano Cristohper Bollas ( “Civilization and the Discontented” 8 Agosto 2020), en donde nos anima a aplicar nuestra comprensión de los fenómenos mentales, nuestra comprensión de la condición humana sobre el mundo o escenario político, y quede aún más motivada en tratar de contribuir desde mi comprensión psicoanalítica no solo a mis pacientes en la clínica sino a los grupos sociales en sus diferentes dinámicas. Estos son tiempos difíciles, mundialmente, la pandemia nos ha convertido en un grupo humano global. Nos vemos afectados en todos los países del mundo por este virus que entra en nuestro cuerpo de forma intrusiva y violenta. Así como entran en nuestra mente ideas intrusivas de conspiración y terrorismo. Esta situación nos despierta nuestras ansiedades más primarias de desamparo, fragilidad, vulnerabilidad y muerte. Tememos por nuestra familia, por nuestros amigos, por los pacientes y por nosotros mismos. Hacemos uso de diferentes mecanismos de defensa para tratar de elaborar el duelo por las pérdidas, el dolor mental y el dolor social. Es una crisis humana multidimensional que se traduce en una gran devastación social. En donde las redes sociales y los medios de comunicación juegan un rol fundamental para la información y la desinformación de los ciudadanos, escudados tras la libertad de expresión y muchas veces del anonimato. Libertad de expresión tan fundamental y necesaria para poder hacer accesible la información veraz a las grandes masas. Nos influyen en qué leer, qué comprar, por quién votar y así sucesivamente nos inundan de narrativas parciales y fragmentadas. Entonces ¿cómo usar los medios digitales a nuestro favor y no ser gobernados por ellos? El mundo digital también nos permite conectarnos con los otros, con lo diverso, con lo diferente, generar vínculos y fortalecer y promover encuentros, como este, donde se pueden discutir las ideas para ser escuchadas, pensadas y no atacadas ni destruidas. Es desde ese lugar, que quiero que nos interroguemos sobre nuestra participación en la posibilidad de involucrarnos aún más en ayudar de forma activa a que los protagonistas de las políticas y los representantes del poder puedan escuchar y pensar fuera de su ideología. Los individuos que conducen o ejercen influencia en grupos sociales pequeños y grandes , sean estos de índole política o no, presentan diversas conductas psicopáticas, sociopáticas y fanáticas que van a afectar grandemente la posibilidad de construir naciones democráticas con capacidad de pensamiento autocrítico. Cuando un grupo grande presenta características fanáticas según el psicoanalista brasileño Roosevelt Cassorla,(”Fanatismo como fenómeno social y clínico” agosto 2020 Podcast IPA) estamos frente a una situación muy peligrosa. Sabemos que hay una estrecha correlación entre fanatismo y el resentimiento transgeneracional, lo cual lo convierte en un problema histórico muy complejo. El líder hipnotiza a multitudes producto de identificaciones proyectivas y las convierte en masas eufóricas, sumisas o agresivas. Es una situación del todo o nada donde se exige una lealtad total. Este grupo o individuo se cree poseedor de la verdad, no hay cabida para la duda. Transforma la realidad para satisfacer sus deseos conscientes e inconscientes. Puede transformar una mentira en una supuesta verdad. Los hechos que no coinciden con su creencia son aislados o pervertidos. Se considera infalible y no siente culpa. En nombre de su verdad todo está justificado. No hay cabida para la tristeza, tolerancia, diferencia, culpa ni reparación. Viven en un mundo hiperreal. Sabemos que todo individuo puede crear su propia narrativa, vivir en la fantasía y no en la realidad. Pero sabemos que esta capacidad de proyectar lo malo en el otro, quedarse con lo bueno, construir su propio mito heroico, creer que sabe todo lo que se debe saber es altamente peligroso en manos de los conductores de una nación y que pueden conducir a toda una nación a un proceso psicótico grupal. Tener una idea clara, poder discriminar, lograr salir de la confusión mental es muy difícil para el individuo sumergido dentro de dos grupos ideológicamente opuestos. Esta atmósfera psicótica dificulta la capacidad de pensar y discriminar. Es un ataque severo al pensamiento, un ataque masivo a la mente. El que piensa o trata de pensar diferente se ve agredido, descalificado y devaluado. Puede sentir el profundo desprecio que siente el otro y debe tomar en serio la violencia que se ejerce sobre su capacidad de pensar diferente, de ejercer su alteridad. Se ve gravemente afectado el juicio de realidad y la capacidad de evaluar los hechos. Podremos los psicoanalistas ser el tercero que sin prejuicios y preconceptos favorezca la triangulación para que estos grupos aparentemente tan diferentes puedan encontrar algunos puntos de encuentro y puedan desarrollar empatía por el individuo que dicen proteger y por el cual aparentemente luchan batallas. La triangulación podría permitir la aparición de nuevos pensamientos, abre un tercer espacio. La idea es no abandonar los espacios públicos ni las instituciones. No es tener una disertación sólo teórica, es hacer o ayudar a pensar a las personas por sí mismas y no solo a seguir los lineamientos sin poder pensar, ni discriminar ni afinar la percepción Crear puentes de comunicación que nos permitan acercarnos los unos a los otros. Si sucede el splitting, está situación se hace imposible y lamentablemente muy difícil de resolver, se le proyecta la culpa al otro. Como psicoanalistas, podemos encontrar estructuras o configuraciones mentales muy parecidas en grupos sociales o políticos como se ve en con los pacientes en el consultorio. Es muy importante reconocer la necesidad de tener instituciones sanas e independientes donde se vele porque los individuos en lo particular y en lo grupal sean responsables por sus acciones. Esta es una lucha que debería ser continua y no debería bajarse nunca la guardia para mantener una sociedad con un sistema de salud mental lo más sano posible. Una sociedad donde la libertad de expresión y pensamiento sea usada en forma constructiva para el bienestar general y no de unos pocos. Que existan responsabilidades y consecuencias sobre las palabras que se dicen y los actos que se ejerzan sobre otros, es fundamental. Debe haber un sistema institucional de justicia confiable y creíble. Es evidente que para nosotros enfrentar este nivel de dolor social y grupal es muy doloroso y representa una carga mental importante. Nos quedamos muchas veces en la intelectualización para defendernos, pero también necesitamos ser tocados por las emociones un poco más. A veces tratamos de sacudirnos rápidamente esa sensación incómoda y egodistónica que nos confronta diariamente. Por eso los analistas igual que el resto de los seres humanos tendemos a anestesiar nuestras emociones, porque nuestra mente individual no está en capacidad de contener el dolor grupal. Tendemos a usar mecanismos de defensa que nos permiten evadir y seguir manteniendo cierto equilibrio en nuestra salud mental. Usamos la alucinación negativa para dejar de ver la extrema pobreza, la desnutrición, la violencia de toda índole. Nuestros aspectos psicopáticos aparecen cuando justificamos infringir pequeñas normas para poder subsistir en el caos. Sin embargo, el solo hecho de poder reconocer estos aspectos nos da la oportunidad de usar la escucha activa en grupos sociales y políticos muy radicalizados, porque aunque no estemos de acuerdo, se puede empezar por escuchar al otro y así tal vez el otro también pueda empezar a escucharse y a escuchar al supuesto enemigo. Si nos quedamos con nuestro lenguaje complicado, solo nos hablamos a nosotros mismos y no salimos a confrontarnos con nuestras circunstancias que nos rodean y con las que desde nuestra escucha y comprensión podríamos colaborar. Los psicoanalistas debemos trabajar en conjunto con otros grupos académicos y profesionales para aportar nuestra capacidad para tolerar la diferencia y aportar nuestra capacidad de integrar los aspectos más escindidos. Unirnos a otras especialidades para seguir investigando cómo hacer predominar las fuerzas de Eros sobre Tánatos. Porque aunque el camino sea tortuoso, difícil y lleno de incertidumbres no debemos de dejar de participar y ayudar a recorrerlo de la mejor manera posible. Muchas gracias Margareta Hargitay Presidente Asovep Cenários políticos mundiais. Qual poderia ser o papel do psicanalista nesses espaços? Quando me convidaram para fazer parte desta mesa de diálogo, inicialmente fui confrontado com o medo. Nossos contextos sociais são variados e alguns de nós estão mais expostos do que outros a abusos de poder. Os estados menos democráticos não fornecem um quadro de contenção e proteção para quem se expressa livremente (como o faz no espaço analítico) e menos se ele expressa uma opinião diferente da própria ideologia política vigente. No entanto, temos que falar publicamente para perder o medo. A sociedade deve aprender a se expressar, participar e se sentir ouvida. Há um aumento franco do pensamento totalitário em todo o mundo, como o psicanalista britânico Jonathan Sklar já comentou em uma entrevista em julho de 2020 (Podcast New Books in Psychoanalysis, sobre seu livro "Dark Times). Novas sensibilidades emergem fortemente, muitas vezes associadas com ideais coletivistas de diferentes tipos. Nacionalismo e comunismo parecem viver uma nova juventude, dançando juntos o eterno retorno. Em termos gerais, nega a tradição que elevou a democracia liberal como o modelo político por excelência no Ocidente. O emocional, a identidade O sentimental parece desempenhar um papel cada vez mais central na condução dos negócios públicos. Então, como não falar muito, como não dizer muito pouco ou comunicar da maneira errada? No entanto, acredito que seja possível falar a partir da psicanálise para precisamente tentar compreender os processos mentais que ocorrem no indivíduo, bem como nos pequenos e grandes grupos sociais que constituem as nações. É tentar dar sentido às ações e narrativas individuais e grupais, é tentar compreender e elaborar para construir um futuro melhor para as próximas gerações. Da psicanálise devemos ter um compromisso e um comportamento ético diante de nossas comunidades. Podemos ajudar as comunidades menos privilegiadas a terem uma voz própria que fale contra todos os tipos de violência. Há algum tempo, ouvi uma apresentação do psicanalista americano Christopher Bollas (“Civilization and the Discontented” 8 de agosto de 2020), onde ele nos encoraja a aplicar nossa compreensão dos fenômenos mentais, nossa compreensão da condição humana no cenário mundial ou político, e Fiquei ainda mais motivado a tentar contribuir com minha compreensão psicanalítica não apenas para meus pacientes na clínica, mas também para grupos sociais em suas diferentes dinâmicas. Estes são tempos difíceis, mundialmente, a pandemia nos transformou em um grupo humano global. Somos afetados em todos os países do mundo por este vírus que entra em nosso corpo de forma violenta e intrusiva. Assim como idéias intrusivas de conspiração e terrorismo entram em nossas mentes. Essa situação desperta em nós nossas ansiedades mais primitivas de desamparo, fragilidade, vulnerabilidade e morte. Tememos por nossa família, por nossos amigos, pelos pacientes e por nós mesmos. Fazemos uso de diferentes mecanismos de defesa para tentar resolver o luto pelas perdas, a dor mental e a dor social. É uma crise humana multidimensional que resulta em grande devastação social. Onde as redes sociais e os meios de comunicação desempenham um papel fundamental para a informação e desinformação dos cidadãos, protegidos da liberdade de expressão e muitas vezes do anonimato. Liberdade de expressão tão fundamental e necessária para tornar a informação verdadeira acessível às grandes massas. Eles nos influenciam no que ler, no que comprar, em quem votar e assim por diante, eles nos inundam com narrativas parciais e fragmentadas. Então, como podemos usar a mídia digital a nosso favor e não ser governados por ela? O mundo digital também nos permite conectar com os outros, com o diverso, com o diferente, gerar vínculos e fortalecer e promover encontros, como este, onde as ideias podem ser discutidas para serem ouvidas, pensadas e não atacadas ou destruídas. É a partir daí que quero que nos questionemos sobre nossa participação na possibilidade de nos envolvermos ainda mais em ajudar ativamente os protagonistas das políticas e os representantes do poder a escutar e pensar fora de sua ideologia. Indivíduos que lideram ou exercem influência em pequenos e grandes grupos sociais, sejam eles políticos ou não, apresentam diversos comportamentos psicopáticos, sociopatas e fanáticos que afetarão sobremaneira a possibilidade de construção de nações democráticas com capacidade de pensamento autocrítico. Quando um grande grupo apresenta características fanáticas, segundo o psicanalista brasileiro Roosevelt Cassorla, (Podcast "Fanatismo como fenômeno social e clínico" de agosto de 2020) estamos diante de uma situação muito perigosa. Sabemos que existe uma estreita correlação entre fanatismo e ressentimento transgeracional, o que o torna um problema histórico muito complexo. O líder hipnotiza multidões produzidas por identificações projetivas e as transforma em massas eufóricas, submissas ou agressivas. É uma situação de tudo ou nada em que a lealdade total é necessária. Este grupo ou indivíduo acredita possuir a verdade, não há lugar para dúvidas. Transforme a realidade para satisfazer seus desejos conscientes e inconscientes. Pode transformar uma mentira em uma suposta verdade. Fatos que não correspondem à sua crença são isolados ou pervertidos. É considerado infalível e não sente culpa. Em nome de sua verdade, tudo se justifica. Não há lugar para tristeza, tolerância, diferença, culpa ou reparação. Eles vivem em um mundo hiper-real. Sabemos que cada indivíduo pode criar sua própria narrativa, viver na fantasia e não na realidade. Mas sabemos que essa capacidade de projetar o mal no outro, ficar com o bom, construir seu próprio mito heróico, acreditar que você sabe tudo que há para saber é altamente perigoso nas mãos dos condutores de uma nação e que eles podem levar a todos uma nação para um processo psicótico de grupo. Ter uma ideia clara, ser capaz de discriminar, sair da confusão mental é muito difícil para o indivíduo submerso em dois grupos ideologicamente opostos. Essa atmosfera psicótica dificulta a capacidade de pensar e discriminar. É um ataque severo ao pensamento, um ataque massivo à mente. Quem pensa ou tenta pensar diferente é atacado, desqualificado e desvalorizado. Você pode sentir o profundo desprezo que o outro sente e deve levar a sério a violência que se exerce sobre sua capacidade de pensar diferente, de exercer sua alteridade. O julgamento da realidade e a capacidade de avaliar os fatos são seriamente afetados. Nós psicanalistas podemos ser o terceiro que, sem preconceitos e preconceitos, favorece a triangulação para que esses grupos aparentemente tão distintos possam encontrar alguns pontos de contato e possam desenvolver empatia pelo indivíduo que afirmam proteger e por quem aparentemente travam batalhas. A triangulação pode permitir o surgimento de novos pensamentos, abre um terceiro espaço. A ideia não é abandonar espaços ou instituições públicas. Não é apenas ter uma dissertação teórica, é fazer ou ajudar as pessoas a pensarem por si mesmas e não apenas seguirem as orientações sem poderem pensar, discriminar ou refinar a percepção. Crie pontes de comunicação que nos permitam estar mais próximos uns dos outros. Se a cisão acontecer, esta situação torna-se impossível e infelizmente muito difícil de resolver, a culpa é projetada no outro. Como psicanalistas, não é muito diferente encontrar as mesmas estruturas ou configurações mentais em grupos sociais ou políticos que ocorrem em pacientes no consultório. É muito importante reconhecer a necessidade de se ter instituições saudáveis e independentes onde seja garantido que os indivíduos no particular e no grupo sejam responsáveis por suas ações. Esta é uma luta que deve ser contínua e sua guarda nunca deve ser baixada para manter uma sociedade com o sistema de saúde mental mais saudável possível. Uma sociedade onde a liberdade de expressão e pensamento é usada de forma construtiva para o bem-estar geral e não de poucos. Que haja responsabilidades e consequências para as palavras que são ditas e as ações que são exercidas sobre os outros é fundamental. Deve haver um sistema de justiça institucional confiável e confiável. É claro que, para nós, enfrentar esse nível de dor social e grupal é muito doloroso e representa uma carga mental significativa. Muitas vezes ficamos na intelectualização para nos defender, mas precisamos ser tocados um pouco mais pelas emoções. Às vezes, tentamos nos livrar rapidamente daquele sentimento desconfortável e egoísta que nos confronta diariamente. Por essa razão, os analistas, como o resto dos seres humanos, tendem a anestesiar nossas emoções porque nossa mente individual não é capaz de conter a dor do grupo. Temos a tendência de usar mecanismos de defesa que nos permitem fugir e continuar a manter um certo equilíbrio em nossa saúde mental. Usamos alucinações negativas para parar de ver pobreza extrema, desnutrição e violência de todos os tipos. Nossos aspectos psicopáticos aparecem quando justificamos quebrar pequenas regras para sobreviver no caos. Porém, o simples facto de podermos reconhecer estes aspectos dá-nos a oportunidade de escutar activamente em grupos sociais e políticos muito radicalizados, porque mesmo que não concordemos, podemos começar por ouvir o outro e talvez o outro também possa começar. para ouvir e ouvir o suposto inimigo. Se ficamos com a nossa linguagem complicada, só falamos para nós próprios e não saímos para enfrentar as circunstâncias que nos rodeiam e com as quais, a partir da nossa escuta e compreensão, poderíamos colaborar. Os psicanalistas devem trabalhar junto com outros grupos acadêmicos e profissionais para contribuir com nossa capacidade de tolerar a diferença e contribuir com nossa capacidade de integrar os aspectos mais divididos. Junte-se a outras especialidades para continuar investigando como fazer as forças de Eros predominarem sobre Thanatos. Porque mesmo que o caminho seja tortuoso, difícil e cheio de incertezas, não devemos deixar de participar e ajudar a percorrê-lo da melhor maneira possível. Muito obrigado Margareta Hargitay ( traducción propia junto a Google translate) Presidente Asovep Bibliografía 1) Bollas, C. ( 8 de Agosto, 2.020) “ Civilization and the Discontented: A Presentacion by Chistopher Bollas” https://youtu.be/7eBWG_DgRAo 2) Cassorla, R. (17 de Agosto, 2.020)”Fanatismo: Reflexiones basadas en fenómenos en el campo analítico” https://open.spotify.com/episode/1PfzqR2K6dA41uRKJ2r9WS?si=Zdhy1U9P QPGcSShaFQ1AgA 3) Sklar, J. ( 14 de Julio, 2.020) “Dark Times: Psychoanalytic Perspectives on Politics, History and Mourning” https://open.spotify.com/episode/1EkVlXXE3gmbJusTI5DuaU?si=f1btLjAeTLe iRQ53t0TbXQ